Новости
22.12.2012. Подведены итоги конкурса «Моя Родословная»
01.11.2012. Проект cоздания историко-туристического комплекса «Даниловский тюремный замок». Презентация проекта.
Обзор источников на тему возникновения города Данилова
I.
Многим из нас известно, что почти все города или поселки, в том числе и небольшие, имеет свою дату основания или первого упоминания в исторических документах. Правда, Данилову в этом плане не совсем повезло.Указ Екатерины II от 3 августа 1777 года о переименовании села Даниловского в уездный город Данилов, лишь зафиксировал получение официального городского статуса крупного поселения, «в котором быть городу по всем обстоятельствам быть надлежит». Однако для многих историков – краеведов вопрос о том, когда именно возникло Даниловское поселение, до сих пор остается открытым.
Много путаницы в этот вопрос вносит предание об основании Даниловского села (слободы) московским князем Даниилом Александровичем (1261 – 1303гг.) ставшее, кстати, основной версией возникновения Данилова (как села Даниловского). Красивая легенда о построении в конце XIII века Даниилом Московским конюшен и жилых построек на берегу реки Пеленды прочно вошла во все современные справочники и путеводители.
Что представлял собой удел московского князя Даниила в конце XIII века, затерявшийся среди лесных пространств некогда единой владимиро-суздальской Руси?
Владения московского князя, зажатые со всех сторон более сильными соседями, все еще меньше территории современной Московской области. В их состав ещё не входят такие важные города как Коломна, Можайск, Дмитров. В этот период Даниилу, кроме самой Москвы, принадлежит лишь среднее течение реки Москвы с притоками, и верховья р. Клязьмы с несколькими небольшими городками и поселениями по течению обеих обоих рек.
Для того чтобы построить конюшни и другие постройки на берегах р. Пеленды, наместникам Даниила пришлось бы, двигаясь от Москвы в сторону заволжских лесов преодолеть расстояние более трехсот километров и пересечь земли четырех(!) княжений (Переяславского, Ростовского, Ярославского и Белозерского удельных княжений).
Кстати, летописи XIV – XYI веков, ни разу не упоминают о каком-либо участии князя Даниила о поездках или постройках за пределами своего небольшого княжества.
Некоторые исследователи не считают князя Даниила среди значимых фигур местной истории (см. С. Устенко «Даниил Московский и Данилова слобода. Что общего?» // "Северянка" № 96, 66. 1996г).
Как пишет сам автор, «главным отличием нынешней трактовки истории Данилова является утверждение, что московский князь Даниил не имеет никакого отношения ни к Даниловской слободе, ни к городу Данилову».
Основная территория московского княжения в конце XIII – начале XIV вв. определяется по завещанию сына Даниила – Ивана Даниловича Калиты. Духовная Калиты, составленная в 1339 году, содержит большой список волостей и сёл, входящих ранее в удел Даниила и завещанных своим сыновьям и своей супруге Ульяне1. Кроме этого, духовная перечисляет также "примыслы" великого князя (то есть дополнительные приобретения и покупки земель, сделанные им во время княжения).
В завещании Калиты упоминаются также входящие в состав великого Владимирского и Московского княжения Великая, Окатьева, Замошьская, Софроновская и Данилищива слободы. Исследователи определяют местоположение этих поселений на территории современной Московской и Владимирской области. Обстоятельства их возникновения изучены на сегодняшний день не полностью.
Слобода как тип поселения возникло в эпоху феодализма (в отличие от более древних погостов, деревень, сел). Постройка слободы владетельным князем производилась, как правило, на новых и невозделанных землях, где крестьяне получали «послабу», то есть освобождение от обычных податей и налогов. Увеличивая размеры окрестных культивированных земель, жители «копили слободу» на князя.
Разрастаясь со временем, некоторые феодальные слободы превращались в крупные села, а потом и города. С XV–го века на половине дороги из Троице-Сергиева монастыря к Переславлю становится известной Великая (Большая) Слобода, ставшая впоследствии Новой Александровой слободой (ныне – город Александров Владимирской обл.). Она появилась еще во времена переславских князей, поселивших сюда на пустовавшие земли переселенцев на льготных условиях (на свободах). К XIII столетию относится возникновение Борисоглебской слободы на правой стороне Волги (ныне – город Тутаев), появившейся вскоре после нашествия монголо-татар и разорения Ярославля зимой 1237/1238 года.
В виду скудости источников нельзя однозначно ответить на вопрос о причастности Даниила Московского к построению какого – либо населенного пункта или села, однако это нисколько не противоречит тому, что поселение на месте Данилова существовало и в удельный период русской истории, но с другим, не сегодняшним названием. Вероятней и убедительней звучит предположение некоторых краеведов, что селение на месте города, возникло еще в те времена, когда торговые связи Великого Новгорода с русским Севером и Северо-востоком осуществлялись через Тотьму и Великий Устюг. Кроме крупных торговых пунктов, возникли и второстепенные, каким и было село долгое время. По мнению исследователей прошлого нашего края, таким древним поселением могло бы быть Пелендово (название по гидрониму Пеленда или Пеленгда). Его возникновение можно отнести к XII –XIII веку нашей истории или даже более ранний периоду2.
Какими же доступными и достоверными источниками располагают историки в настоящее время в вопросе о возникновения города?
Самые ранние документы, содержащиеся в «Копийной книге актов на земельные владения московского митрополичьего дома», относятся к XV веку (1464-1473гг.) и содержат упоминание «села Даниловского Поленова и пустошами, и с луги и с лесы, и пожнями, и со всеми угодьями, и с всем с тем, что к тому селу потягло изстарины»3. (текст этой грамоты был опубликован в газете «Северянка» от 10.08.2000года – С. Устенко, Е.Королев. «Две грамоты»)
В данном документе речь идет не о настоящем селе с домами и постройками, а об определенном участке земли, принадлежавшему до этого времени митрополичьей кафедре и обменного затем на другие земли у воеводы Ивана Руна.
Прежний владелец данного участка земли Данила Поленов, живший вероятно еще в конце XIV – начале XV веков, дал принадлежащую ему земельную собственность в виде вклада на помин души в дом Пречистой Богородицы (как назывались обычно владения митрополичьегодвора).
II
Начиная примерно со второй половины XVI столетия, на месте современного Данилова существовало довольно большое село.В конце XVI века Даниловского село относилось к приказу Большого Дворца, числясь среди дворцовых сел Ярославского уезда.
К этому периоду времени относится грамота царя Фёдора Ивановича из собрания царских грамот Ярославского Спасского монастыря, датированная 1586 годом о взимании пошлины в пользу монастыря при переправе через Волгу и Которосль с крестьян «Государевых дворцовых сёл Великого, села Давыдкова, села Даниловского и иных дворцовых сёл»4.
Об активной хозяйственно- экономической деятельности жителей Даниловского, говорит упоминание в тексте документа возов с товаром и хлебом, постоянно следующих из этих мест через реку Волгу в районе Спасского монастыря и обратно.
В «Книге, глаголемая российских святых, где и в каком граде поживе»5,есть упоминание о блаженном, «Христа ради юродивом Илье», преставившимся «иже в Данилове слободе в монастыре в лето 7100 г». (1592 от Р. Христова). С датой кончины юродивого Ильи – 1592 годом, краеведы в свое время связали первое упоминание о Данилове, хотя это, на мой взгляд, не совсем верно.
В основе книги графа М.В. Толстого лежат записи, сделанные рукописным источником XVII века, один из списков которого использовал автор. Описывая рукопись, автор пишет: «Предлагаемая рукопись составлена неизвестным тружеником в конце XVI и в начале XVII века. Списки ея разошлись по разным местам и время от времени дополнялись разными лицами в более или менее подробном виде. Все они представляются в виде каталогов святых прославленных церковью и местно чтимых, но без всяких биографических сведений»
Оставляя без изменений текст источника, М.В. Толстой дополнил его биографическими сведениями наиболее известных святых и угодников божьих. Там, где неизвестный автор рукописи не знал точной даты кончины святого или преподобного, ставилась приблизительная дата, например 7100 (1592 год от Р. Христова). Поэтому годы жизни местно чтимого даниловского святого Ильи можно определить лишь приблизительно. Скорее можно предположить, что он жил в самом конце XVI или первой половине XVII-го веков. В описи Троицкой Колесниковой пустыни 1680 года есть упоминание часовни с образом Ильи пророка над могилой юродивого Ильи: "да у церкви часовня над Ильею юродивым; в ней образ Илии пророка шестилистовый, а на гробнице Ильи юродивого одежда «дороги зеленыя".
Примечания.
- Иван Данилович Калита (около 1288—1340) — великий князь московский с 1325 года, великий князь владимирский в 1328–1340 гг. Четвертый сын московского князя Даниила Александровича, внук Александра Ярославича Невского. Принимал участие в борьбе с тверскими князьями за ярлык на великое княжение владимирское. В 1325 г., после смерти старшего брата Юрия Даниловича, Иван Данилович получил московский престол. В 1327 году по ханскому приказу был старшим над русскими князьями в составе “Федорчюковой рати”, разорившей Тверь. Своим участием в походе на Тверь Иван Данилович спас от разорения московские земли. В 1328 году он получил ярлык на великое княжение владимирское. Иван Калита превратил Москву не только в политический, но и в религиозный центр Руси. В 1325 г. митрополит Петр из Владимира переехал в Москву. Митрополит Феогност окончательно перенес в Москву митрополичью резиденцию. В 1325 г. в Москве был заложен каменный Успенский собор, позднее построены каменные храмы — Спаса Преображения, Михаила Архангела, Иоанна Лествичника, что под колоколы. Зимой 1339/1340 г. Иван Калита выстроил новый московский Кремль — из дубовых бревен, который целых двадцать пять лет защищал город от вражеских нашествий. Был дважды женат: на Елене (ум. 1331 г.) и Ульяне. Имел трех сыновей от первого брака и двух дочерей от второго. Двое старших сыновей стали великими князьями — Симеон Гордый и Иван Красный. Третий сын Андрей получил княжеский стол в Серпухове. Перед смертью принял иноческий постриг под именем Анания. Канонизирован Русской Православной Церковью. Текст завещания на языке оригинала опубликован: Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. М.: Л., 1950. №1. С.7, 9–11. Подготовка текста и комментарии С.В. Перевезенцева.
- П.К. Шарапов. Наш край родной. Данилов. 1992.
- Акты феодального землевладения и хозяйства XIV-XVI веков, часть 1, 1951., № 250; с. 213.
- Исторические акты Ярославского Спасского монастыря. 1896. Том 1, с. 74.
- Книга, глаголемая российских святых, где и в каком граде или области поживе… Дополнил биографическими сведениями граф М.В. Толстой. 1887 г.
Источники.
1. Рукопись, список XVII века: Российская Государственная библиотека.– Собрание рукописей Беляева, кН. 127(1620), л.306.№ 250
1464–1473 гг. - Меновная грамота на земли Ильинское и Ванютово Глазово на реке Соти, в Костромском уезде, вымененые, по приказу митрополита Филиппа, его дворецким Наумом Алферьевым у Ивана Руна на митрополичье село Даниловское Поленова.
А се меновная грамота тоя ж Сотцкия волости.
Доложа великого князя Ивана Васильевича и по государя своего слову Филиппа митрополита всеа Руси, се яз митрополич дворецкой Наум Олферьев да яз Иван Руно меняли есмя землями. Яз Наум променил Ивану Руну земли церковные пречистыа Богородици да и митропольские домовные, село Даниловское Поленова и пустошми,и с луги, и с лесы, и с пожнями, и с всеми угодьи, и с всем с тем, что к тому селу потягло изстарины. А выменял яз Наум своему государю Филиппу митрополиту у Ивана у Руна на те земли на церковные на домовные его земли на реце Соти, в Костромском уезде, Ильинское да Ванютово Глазова, и с-ыными пустошми, и с луги, и с лесы, и с пожнями, и с наволоки, по реке по Соти, и с всеми угодьи, и с всем с тем, что к тем землям потягло изстарины. А отвод тем землям на обе стороны нам себе самим ведати.
Подпись на грамоте: смиренный Филип архиепископ всея Руси.
А подписал Феодор дьяк.
Текст этой грамоты: Акты феодального землевладения и хозяйства XIV-XVI веков, часть 1., 1951. № 250, с. 213.
2. А.А.Титов. Рукописи славянские и русские, принадлежащие Вахрамееву. Выпуск 5. № 1087. л. 99.
Грамота из собрания царских грамот Спасо-Ярославского монастыря, на 258 л., скоропись XIX века.
(Текст документа сокращен)
По государеву цареву и великого князя Федора Ивановича всеа Руси слову от боярина и дворецкого от Григория Васильевича Годунова в Ярославль городовому приказчику Дмитрию Балакшину……….., бил челом Государю царю и великому князю из Ярославля Спасского монастыря архимарит Феодосий з братьею, а сказал в Ярославле-де на реке на Волге и на Которосли их Спасского монастыря перевозы из стари, и Государевых де дворцовых сел села Великого, да села Давыдкова, да села Даниловского и иных дворцовых сел крестьяне ездят в Ярославль и из Ярославля по вси дни через реку Волгу и через Которосль с товарными телегами и порожими и на лошадях и пеши, а перевозу де им с себя и с товаров и с лошадей и поборов с хлеба не дают, а перевозные де суды на реке на Волге и Которосли большие и ставятца те перевозы монастырю дорого и Государю Спасского монастыря архимандрита Феодосия з братьею пожаловати велети дворцовых сел крестьянам перевоз и поборы хлебные давати им в монастырь по Государеве жаловалной грамоте по прежнему и будет так как Государю Царю и Великому Князю Спасского монастыря архимандрит Феодосей з братьею бил челом а Государевых будет дворцовых сел крестьяне на перевозах с себя и с своих товаров и с лошадей перевозу и с хлеба померу им в монастырь не дают и как к тебе ся грамота придет и ты б дворцовых сел крестьянам, которые учнут перевозить на их монастырских перевозах на реке на Волге и на Которосли с себя и с лошадей и с товаров перевоз и с хлебу помер велел давати в Спасской монастырь архимандриту Феодосию з братьею по Государевой жаловалной грамоте какова им дана {............}
К сей грамоте боярин и дворецкой Григорий Васильевич Годунов печать свою приложил. Лета 7094-го Июня в 15 день.
Книга, глаголемая российских святых, где и в каком граде или области поживе.
Дополнил биографическими сведениями граф М. В. Толстой. 1887 г.
240. Святый и блаженный Илия, иже Христа ради юродивый, иже в Данилове слободе в монастыре преставися в лето 7100.
В дополнение к записи источника автор приводит дополнительные сведения касательно жизни святого Ильи–юродивого.
Над могилой его, за алтарем Троицкой церкви, стоит часовня с гробницей, время от времени восстанавливаемая. В описи 7188(1680) года сказано: "да у церкви часовня над Ильею юродивым; в ней образ Илии пророка шестилистовый, а на гробнице Ильи юродивого одежда дороги зеленыя". Местные жители и приходящие богомольцы поминают блаженного Илию паникадилами и берут землю с его могилы".
Подготовил: Королев Е.А.
2011 Даниловский Край ℅ wedge.ru